ВЕДАНТА СУТРА

Часть IV. Пхала Адхьяя. 2.

Функции органов растворяются в уме во время смерти. Речь
(растворяется) в уме, поскольку это видно, и есть утверждения
писаний. И по этой же причине все (органы чувств) следуют (за
умом, т.е. их функции растворяются в нём).
Функция ума растворяется в Пране. Этот ум (растворяется)
в пране, (как видно) из последующего текста (Шрути).
Функция Праны растворяется в Дживе. Эта (Прана) растворяется в правителе (т.е. Дживе), вследствие (утверждений, что
праны) ыходят в него и т.д. В (тонких) элементах (растворяются
Джива с Пранами), как можно видеть из Шрути. (Душа и прана
растворяются) не (только) в одном элементе, поскольку (и Шрути, и Смрити) говорят так.
И для познавшего Сагуна Брахман, и для обычного человека
форма ухода из тела, до вступления на путь, является общей. И
(форма ухода) ─ общая, вплоть до начала их путей; и бессмертие
(познавшего Сагуна Брахман относительно) без сожжения (неведения).
Растворения огня и прочего в Высшем, во время смерти, является лишь относительным. Это (тонкое тело сохраняется) до
достижения Брахмана (посредством знания), поскольку (писания)
говорят об относительном существовании, (продолжающемся до тех
пор). (Это тело) ─ тонкое (по природе) и размеру, поскольку
это наблюдается. Поэтому (оно) не (умирает) при уничтожении
(грубого тела). И только ему (тонкому телу) принадлежит это
тепло (тела), поскольку (лишь) это возможно.
(Говорят, что) праны познавшего Брахман не уходят в момент смерти. Если скажут, (что Праны знающего Брахман не уходят) вследствие отрицания (этого) в Шрути, (скажем) ─ «не
так», (писание отрицает уход Пран) из индивидуальной души, (а
не тела). Ведь (отрицание ухода души) ясно (из текстов) некоторых школ. И Смрити также говорит это.
Праны и элементы познавшего Ниргуна Брахман растворяются
в Нём во время смерти. Те (растворяются) в высшем Брахмане,
поскольку так говорит (писание).
При смерти познавшего Ниргуна Брахман шестнадцать его
составляющих достигают совершенного неотличия от Брахмана.
(Устанавливается абсолютное) неотличие, согласно утверждению
(писаний).
Во время смерти душа познавшего Сагуна Брахман приходит к
сердцу, а затем покидает тело через Сушумна нади. (Происходит)
озарение передней части её (души) обители (т.е. сердца); дверь
(через которую ей выходить) тем самым освещается; благодаря
энергии знания и направленности медитации по пути, который
есть часть этого (знания), душа, поддерживаемая Им, (находящемся) в сердце (т.е. Брахманом, проходит вверх) путём, превосходящим сотню (нади).
После смерти, следуя за лучами солнца, душа знающего Сагуна Брахман приходит к Брахмалоке. Следует за лучами. Если
скажут, (что) не (следует за лучами) ночью, (скажем) ─ не так,
поскольку связь (нади и лучей) сохраняется, пока есть тело;
Шрути также говорит (это).
Даже если знающий Сагуна Брахман умирает в период «Дакшинаяна», он всё же уходит на Брахмалоку. И по этой же причине
(душа следует за лучами) также и во время южного пути солнца.
И (эти), относящиеся к йогам (время или подробности), записаны
Смрити, и эти две (йога и санкхья) относятся (всего лишь) к
Смрити.

.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>