ВЕДАНТА СУТРА

Часть IV. Пхала Адхьяя. 3.

Путь, связанный с божествами, начиная с божества света,
есть единственный путь, ведущий на Брахмалоку. По пути света
(душа знающего Сагуна Брахман идёт на Брахмалоку), поскольку
это известно (из Шрути).
Отошедшая душа достигает божества года, а затем ─ божества воздуха. (Идёт) от божества года (Абда) к божеству воздуха
(Ваю), вследствие отсутствия и наличия указания.
После достижения божества молнии душа достигает мира Варуны. После божества молнии (достинает) Варуны, вследствие
связи (между обоими).
Свет и прочее, упоминаемое в тексте, описывающем путь богов, означают отождествляемых со светом и прочим богов, ступень за ступенью ведущих душу к Брахмалоке. (Это) божества,
ведущие душу, вследствие признаков того. (Именно божества, или
божественные проводники имеются в виду в этих текстах, и эти
сопровождающие) представляются, поскольку оба (путь и идущий)
бессознательны. Отсюда (души направляются) тем же самым
(сверхчеловеческим) существом, проводником, связанным с молнией (Вайдьютена), как известно из Шрути.
Отошедшие идут путём богов к Сагуна Брахману. К Карья
Брахману (относительному, Хираньягарбхе, Сагуна Брахману, направляются ушедшие души, полагает) мудрец Бадари, поскольку он
может быть целью (их пути). И вследствие хараткеристики (этого
Брахмана в другом тексте Шрути). Но вследствие близости (Сагуна Брахмана к Высшему Брахману он) обозначается как этот (Высший Брахман). По растворении Брахмалоки, совместно с правителем этого мира, (души достигают) того, что выше этого (т.е.
Высшего Брахмана), вследствие утверждения Шрути. И поскольку
Смрити (поддерживают такой взгляд). (Души направляются) к Высшему, считает Джаймини, поскольку это ─ основное назначение
(слова «Брахман»). И поскольку так говорит Шрути. И желание
достичь Брахмана не может относиться к Сагуна Брахману.
Только принявшие прибежище в почитании Брахмана без символов достигают Брахмалоки. Бадараяна утверждает, что (сверхчеловеческое существо) ведёт (на Брахмалоку только) тех, кто
не принимает прибежища в символах (Брахмана) в своей медитации; нет изъяна в обоих случаях (вытекающих из такого взгляда), и (это истолковывается так, что) какова медитация на это,
тем медитирующий становится. И писание говорит об отличии (результатов в случае медитации на символы).

.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>