ВЕДАНТА СУТРА

Часть IV. Пхала Адхьяя. 4.

Освобождённая душа не обретает ничего нового, она лишь
проявляет свою истинную, сущностную природу. (Когда) достигла
(высочайшего света), происходит проявление (её собственной,
истинной природы, как можно заключить) из слова «собственная».
(Я) освобождено, согласно обещанию (писания). (Свет, в который
вступает душа, есть) высшее Я, вследствие темы главы.
Освобождённая душа остаётся неотделимой от Высшей Души.
(Существует) как неотделимая (от Брахмана), поскольку это видно из писаний.
Качества души, достигшей Ниргуна Брахмана. (Она) существует, обладая качествами Брахмана; (так считает) Джаймини,
вследствие упоминания и т.д. (Существует) лишь как чистое сознание, поскольку это её истинная природа (или сущность); так
(думает) Аудоломи. Также, из-за наличия прежних качеств, признаваемых вследствие упоминания и прочего, нет противоречия
(между обоими, считает) Бадараяна.
Душа, достигшая Сагуна Брахмана, исполняет свои желания
посредством одной лишь воли. Но просто волей (достигают желаемого), поскольку писания говорят так. И по этой причине (у освобождённой души) нет иного Господа.
Освобождённая душа, достигшая Брахмалоки, может существовать в теле и без тела, по своему предпочтению. Бадари (утверждает, что у освобождённых) нет (тела и органов), поскольку
писание говорит так. Джаймини (утверждает), что (освобождённая
душа) обладает (ими), поскольку писания заявляют (о её способности принимать) различный формы. По этой причине Бадараяна
считает, что освобождённые бывают обоих видов, как в случае
двенадцатидневного жертвоприношения. В отсутствие тела (исполнение желаний возможно) как в снах, поскольку это понятно.
Когда тело существует, (это происходит) как в состоянии бодрствования.
Освобождённая душа, достигшая Сагуна Брахмана, может
оживлять несколько тел одновременно. Вхождение (в несколько
тел) подобно (умножению) пламени лампы, так говорит писание.
(Утверждение об отсутствии всякого познания сделано) применительно к одному из состояний ─ глубокого сна и полного союза
(с Брахманом), поскольку это разъясняется (писаниями).
Освобождённая душа, достигшая Брахмалоки, обладает всеми
присущими Господу силами, за исключением способности творить.
За исключением способности творить и т.д., поскольку (Господь
является) темой (всех текстов, в которых упоминается сотворение и т.д.), а (освобождённые души) не упоминаются (в данной
связи). Если скажут, что освобождённая душа обретает абсолютные силы, вследствие указаний писаний, ответим ─ нет, ведь писания говорят, что она достигает Того, кто (вверяет Солнце и
т.д. их правителям и) пребывает в (их) сферах. И (есть форма),
которая вне всего созданного, (поскольку писание говорит о)
существовании (в фроме проявленного и непроявленного). И так
показывают восприятие и заключение. И вследствие указаний (в
писаниях) о равенстве только в отношении наслаждения. Нет
возвращения (освобождённых), вследствие утверждения писаний.

Перевод Д.М. Рагозы

.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>